Menumbuhkan Karakter Religius Melalui Kebiasaan Keagamaan di Sekolah

-

 


Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI), karakter adalah sifat-sifat kejiwaan, akhlak, atau budi pekerti yang membedakan seseorang dengan yang lain (tabiat, watak, kepribadian).

Pembentukan karakter religius dapat dilakukan melalui beberapa metode, di antaranya dengan menggunakan metode keteladanan, pembiasaan, nasehat, perhatian dan pengawasan.

Pendidikan karakter yang ditumbuhkan dan dikuatkan di SMA Muhammadiyah Puraseda salah satunya adalah karakter religius melalui program pembiasaan.

Pembiasaan adalah sebuah cara yang dilakukan untuk membuat anak didik berpikir, menyesali, dan bertindak sesuai dengan tuntutan ajaran agama Islam.

Pembiasaan merupakan proses pembentukan sikap dan perilaku yang relatif menetap melalui proses pembelajaran yang berulang-ulang.

Pembiasaan kegiatan keagamaan yang dilaksanakan untuk menumbuhkan karakter religius murid di SMA Muhammadiyah Puraseda di antaranya yaitu salat dhuha berjamaah, muhadoroh, berdo'a sebelum dan sesudah belajar, melafalkan Al-Qur'an, salat Zuhur berjamaah, Jum'at beramal, kegiatan Ramadhan, Peringatan Hari Besar Islam (PHBI), bakti sosial, pelaksanaan zakat fitrah dan kurban, kajian An-Nisa, salat Jum'at berjamaah serta melafalkan Asmaul Husna.

Ketika semua kegiatan pembiasaan dilakukan secara rutin dan irasional, maka telah terjadi peningkatan perbaikan sikap dan moralitas pada diri siswa.



Kontributor: Nurlatifah


Comments

Post a Comment

Popular posts from this blog

Pahala Melakukan Infak di Jalan Allah; Tafsir Surat Al-Baqarah ayat 261-264

-
Image
Pahala Melakukan Infak di Jalan Allah; Tafsir Surat Al-Baqarah Ayat 261-264 مَّثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنبُلَةٍ مِّائَةُ حَبَّةٍ ۗ وَاللّهُ يُضَاعِفُ لِمَن يَشَاءُ ۗ وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ٢٦١ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ ثُمَّ لَا يُتْبِعُونَ مَا أَنفَقُوا مَنًّا وَلَا أَذًى ۙ لَّهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ٢٦٢ قَوْلٌ مَّعْرُوفٌ وَمَغْفِرَةٌ خَيْرٌ مِّن صَدَقَةٍ يَتْبَعُهَا أَذًى ۗ وَاللّهُ غَنِيٌّ حَلِيمٌ ٢٦٣ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُم بِالْمَنِّ وَالْأَذَىٰ كَالَّذِي يُنفِقُ مَالَهُ رِئَاءَ النَّاسِ وَلَا يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۖ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوَانٍ عَلَيْهِ تُرَابٌ فَأَصَابَهُ وَابِلٌ فَتَرَكَهُ صَلْدًا ۖ لَّا يَقْدِرُونَ عَلَىٰ شَيْءٍ مِّمَّا كَسَبُوا ۗ وَاللّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ ٢٦٤ Perumpamaan (nafkah yang dikeluarkan oleh) orang-orang yan
Read more

KEBAIKANMU UNTUK DIRIMU SENDIRI, BEGITU JUGA KEBURUKANMU

-
Image
Kebaikan untuk Dirimu Sendiri, Begitu Juga Keburukanmu Kebaikan untuk Dirimu Sendiri, Begitu Juga Keburukanmu Innal ahsantum ahsantum lianfusikum, wa in asa’tum falahaa... Potongan surat Al-Isra’ ayat 7 tersebut artinya, “Jika kamu berbuat baik berarti kamu berbuat baik kepada dirimu sendiri, dan jika kamu berbuat keburukan berarti keburukan itu bagi dirimu sendiri...” Makna yang tersirat di dalamnya adalah bahwa ketika kita berbuat baik, itu artinya kita sedang berbuat baik untuk diri sendiri. Melakukan amalan-amalan baik untuk diri sendiri, menjalankan perbuatan mulia untuk diri sendiri, melakukan sesuatu yang baik dan sesuatu yang baik itu untuk diri sendiri. Mengapa demikian? Ya, sebab Allah tidak membutuhkan amalan-amalan baik tersebut. Yang membutuhkannya adalah diri kita sendiri. Misal, kita berpuasa satu bulan penuh di bulan Ramadhan, kebaikannya akan kembali kepada diri kita sendiri, keutamaan yang kita dapatkan akan kembali kepada diri kita, bukan kepada Allah apalagi sesama
Read more

LENGKAPI PUASA ‘ASYURA DENGAN PUASA TASU’A

-
Image
  Rasulullah SAW menganjurkan kepada yang melaksanakan puasa ‘Asyura, untuk melengkapi dengan puasa Tasu’a sehari sebelumnya. Puasa pada tanggal 9 Muharram ini disyariatkan untuk menyelisihi syariat puasa Yahudi dan Nasrani. Diriwayatkan dari Ibnu Abbas RA, beliau berkata, “Ketika Rasulullah SAW berpuasa pada hari ‘Asyura dan memerintahkan para shahabat untuk berpuasa pada hari itu, mereka berkomentar, ‘Wahai Rasulullah, sesungguhnya hari ‘Asyura adalah hari yang diagungkan oleh orang Yahudi dan Nasrani.’ Rasulullah SAW pun menjawab, ‘Kalau begitu, pada tahun depan insya Allah kita berpuasa pada hari kesembilan’. Dan belum tiba tahun yang akan datang, namun Nabi SAW sudah wafat” (HR. Muslim no. 1916). Imam Asy-Syafi’i dan para sahabatnya, Ahmad, Ishaq dan selainnya berkata: “Disunnahkan berpuasa pada hari kesembilan dan kesepuluh secara keseluruhan, karena Nabi SAW telah berpuasa pada hari kesepuluh dan berniat puasa pada hari kesembilan.” Imam Nawawi rahimahullaah menyebutkan ada tiga
Read more